性与死亡套装2册pdf下载完整版

编辑点评:

人文学者李书崇带领读者步入生死代代交迭的历史长河中,希冀每一个尊重生命的人可以更理性、更成熟地对待生命。

内容简介

《性文化简史》可以看做是一本关于人类由古至今的性史,不同民族的性崇拜意识、性态度、对女性态度都不同,这些都有着根深蒂固的民族根源和情结。作者讲历史至今不同的性文化现象呈现出来,且把两性中的女性角色给予了侧重,从其行文中可以看出他对于两性问题的重视,主张拿到台面上,撕去面纱客观看待这一重要的历史组成部分。

《死亡文化》

自人类以外,迄于今日,已有850亿人先后死在这个星球上。他们全是我们的亲族父祖。死亡时一个*不可逆转的过程,所以任何人不能重复体验、表达感受,这种无助和未知感让人对死亡有着本能的畏惧。其实,死亡是美丽庄严的,它消弭了人类所有的灾难,让一切生命获得了永恒。人文学者李书崇带领读者步入生死代代交迭的历史长河中,希冀每一个尊重生命的人可以更理性、更成熟地对待生命。

作者简介

李书崇,全球华人性学家协会执委(WordAssociationofChineseSexologists),华人性健康(全球华人性学家协会学术会刊?)副主编、四川省性学会常务理事、性社会学专业委员会副主任。作家、人文学者。关注自然、文明、生态、历史等宏大话题。主要著作有《性文化史纲》《死亡简史》《东西方沐浴文化》《食道通天》《司马迁传》等20余种。在国内首倡建立性学学科,主持翻译引进了大型学术汇编《性学总鉴》。

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总目录

死亡文化

目录

自序

对话流沙河

第一章 死在东西方――阳世对冥界的窥探

古埃及人:为死而忙碌

1.拿破仑的东方之梦

2.法老说,就从我的名字读起吧

3.请不要惊扰我们

原文试读

丹东仍没有停止对罗伯斯庇尔的攻击。几天之后,丹东和依附于 他的那一派的许多著名人物,都被逮捕了。在丹东亲手创建的“革命 法庭”上,检察长福基叶・丹维尔和庭长埃尔曼主持了对他们的审 判。罗伯斯庇尔派心腹法节藏在法官背后的小房间里,指示他“如果 法官表现软弱,就立即加以逮捕!”于是一场闹剧就此开场:检察长 首先指控法柏尔利用职务舞弊,对他宣读了冗长的起诉书,并要他作 出解释。法柏尔倒是挺干脆,他知道任何辩解都是徒劳的,他回答 说,检察官编的剧本太拙劣了,情节混乱,角色太多,不知道这些人 物从哪里来,却知道他们要到哪里去(指判处他们死刑),他希望法 官别再走过场,赶快砍下他的头,因为他现在牙痛起来了……随后检 察长又指控丹东派的国民大会前议长埃罗,说他包庇敌人。埃罗如实 地说,他的一些朋友成了反革命分子,他向朋友提供了保护;庭长指 责说,你应该为人民做一个遵守法律的榜样。埃罗告诉庭长,共和国 的宪法是在他主持下起草的,他知道什么叫法律,他宁愿向人民提供 一个为义务而死的榜样……终于轮到审判丹东了。检察长忐忑不安地 宣读起诉书,指控丹东谋反。没等检察长说完,丹东就爆发出一阵狂 笑,声如轰雷,直笑得浑身发抖;他捶着面前的被告席栏杆,叫检察

长仔细看他的脸:这可是丹东!别他妈的再胡说八道了!

在充满激忿的自我辩护中,丹东差一点煽动旁听席上的巴黎人起 来砸了法庭。老奸巨猾的法节出来控制了局面,在骚乱中完成了对丹 东等一大帮人的死刑判决。4月5日,丹东被送上了断头台。紧跟着,

巴黎公社的左派领袖肖美特因“对抗国民大会”而被判死刑……

这时候,以圣茹斯特和古东为首的公安委员会,已成为罗伯斯庇

尔的御林军;谁敢反对领袖罗伯斯庇尔,就坚决打倒谁!1794年6月10

日,国民大会通过了关于改组革命法庭的法律:简化审判程序,取消 预审;物证不足时,法庭可按“意识上的根据”作出判决。法律同时 规定,凡是与人民为敌的都是罪犯;这样的阴谋分子不许有辩护人,

而且一律判处死刑!

从该法律颁布起,到热月政变为止,一个半月内就处死了2285

人,每天将近50人被送上断头台。死者的罪名,一般都是“共和国的 敌人”“祖国的敌人”“自由的敌人”。在雅各宾实施革命恐怖的时 期,被列入敌人范围的“疑犯”中,居然有对政府“冷淡而畏葸”的 人,有“并无其它过错而只是未能履行选举职责”的人!在隆山、傅 歇和科洛・德巴镇压里昂反革命分子时,他们甚至嫌断头机“工作效 率”太低,而改用大炮进行屠杀!卡利叶在南特竟活活地溺杀了2000

多名叛乱参加者,有一次不经审判他就处死了两批人,其中一批24

人,包括两名13岁和两名14岁的孩子……

在短短几年间,革命领袖们一个接着一个地被他们自己创建的革 命法庭判处了死刑,一个接着一个地走向了他们亲手建立起来的断头 台。而这时候,他们所代表的“人民”中,却没有人站出来为他们做 点什么!原因很简单,人民的革命要求只有一个:利益。但是他们没 有得到;而领袖们得到了。何况,当这些领袖们握着权力时,跺一跺

脚就会使无数人丢命――这使整个社会感到愤慨。

砍头之前先剪掉衬衫硬领,以免碍 事。 使 人 类 社 会 受 益 匪 浅 的 《 人 权 宣 言》,在它的故乡却被粗暴地践踏 了。

雅各宾党人的血腥暴政,慢慢地走到了尽头。1794年7月27日,罗

伯斯庇尔出席国民大会时,被阴谋家皮约・瓦连组织的小集团逮捕 了,同时遭到逮捕的还有圣茹斯特和古东。没多久,即被送上了断头

台。这回,巴黎人完全是在一旁看热闹――人民累了。

法国大革命的出现及其失败,是18世纪留给人类的巨大历史遗 产。一方面它把众多的思想精英吸引到自己身边,草创了自由、平 等、不受压迫等等文明的原则;另一方面它又假人民之名,把断头台 祭为国家的象征。在人权的口号下砍头,在专政之上冠以民主:只有 革命,才可能如此点化黑白与水火。革命所以要施行魔术,是因为它

用“人民”这张信用卡透支得太多,太狠……它争辩说,透支不是恶

意的。

法国大革命是对一种近代理论的诠释:革命跟战争一样,表达着 一部分人对财产的诉求。两者的终极目标,都在于对财产的占有。不 同只在,战争双方按某种游戏规则消灭敌人;以暴力为手段的革命却 不遵从任何成文规则。所以,修昔底德在《伯罗奔尼撒战争史》中 说,“这种革命常常引起许多可怕的灾难――只要人性不变,这种灾

难现在发生了,将来还会发生……”

修昔底德所说的革命,仅只是发生在希腊各城邦中的穷人暴乱。 革命之所以使他感到“可怕”,是因为革命的组织者常常以“人民” 的名义说话,并且可以在民众中煽动不满情绪,动员相当多的人参与 暴力活动。随着历史的演进,革命也在为自己准备理论。革命家逐步 放弃了在广场上发表激烈演说、号召人民就地举事的做法,而是提出

一套政治纲领,进行广泛的社会动员以期暴力夺取政权。

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