神话与诗的演述pdf电子书在线高清版

编辑点评:

大约公元前四世纪末,中国诗歌在经历了二百多年的冷寂之后,一种新的诗体――楚辞在南方的楚地“奇文郁起”,奇迹般地繁荣起来。它五彩缤纷,光怪陆离,琳琅满目,美不胜收,香草美人互映,天神地灵同舞,奇特的意境,瑰丽的色彩,使人为之惊叹,为之折服。

内容简介

中国南方少数民族地区是一块神秘的土地,屈原《九歌》等诗歌就再现了那种神幻的境界、神奇的形象,它的“原生态”就是楚地诸族的神歌巫舞。中国传统美学的那种对艺术神会心契的敏锐细腻感觉、那种对情意绵长的韵味的寻求、那种以形写神、那种言有尽而意无穷都很好地得到了诠释……

作者简介

刘亚虎,广西壮族自治区桂林市灌阳县人。1982年夏武汉大学本科毕业,1984年冬北京大学研究生毕业,分获文学学士、硕士学位。现为中国社会科学院少数民族文学研究所南方室主任。已出版《原始叙事性艺术的结晶》、《广西山水传说探美》、《南方史诗论》、《荒野上的祭坛》等多部论著。

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部分目录

引言 南方民族自然环境与文化氛围

第一章 南方民族神话长诗的演述形态

第一节 在祭祀、巫术仪式上的演述形态

第二节 形式超越目的形象超越思想

第二章 南方民族神话长诗的萌生与发展

第一节 原始先民的欲望与思维

第二节 采集、狩猎时期的神话

第三节 农耕时期的神话

第四节 从“家为巫史”到“绝地天通”

第五节 神话长诗的人物结构与故事情节结构

第三章 南方民族人类(族类)起源神话与洪水神话长诗

第一节 与动植物相关的人类(族类)起源神话

第二节 天神(始祖)造人神话

第三节 洪水神话

第四章 南方民族创世神话及与自然关系神话长诗

第一节 创世神话

第二节 与自然关系神话

第三节 支配与和谐

第五章 南方民族社会性神话与英雄神话长诗

第一节 规范内部的社会性神话

第二节 确立族类地位的社会性神话

第三节 英雄神话

第六章 南方民族神话长诗中的性与情

第一节 神话里的恋与婚

精彩原文在线

第三章 南方民族人类(族类)起源神话与洪水神话长诗

上一章粗略地描述了南方民族以长诗体为主的神话萌生发展的脉络,从这一章开始,将重点分析一些南方民族有代表性的神话长诗。首先是人类起源神话与洪水神话。

人类起源神话,从南方民族的情况来看,在它们诞生之初,恐怕绝大部分都是自己族类起源神话。根据前面对南方各民族在各种场合演述的神话形态的分析,南方各民族神话的创作主体或作品中的人物,都表现出一种发自深层的内在欲求。它们是主体创造作品的动机,也是作品中人物外在行为的依据、故事情节发展转变的驱动力。人类(族类)起源神话和洪水神话,大都在对图腾、始祖和天神的祭祀仪式上演述,由此可知先民创造这些神话的目的,在于阐述自己族类与图腾、始祖和天神的神秘联系,以得到他们的神秘支持,获取某一方面的利益;同时,阐述自己族类的神秘起源与经受考验的历程,以证明自己族类的神圣性,确立自己族类在自然界和氏族社会里的地位。在这一动机的驱使下,各民族先民以他们独具特色的思维创造了种种神奇怪诞的这一类叙事形态。因而,“神不歆其非类,民不祀其非族”(《左传・僖公十年》)。由此看来,说人类起源神话起初绝大部分是自己族类起源神话(不管是否明言),还是基本上可以成立的。(当然,流传到现在的族类起源神话和人类起源神话,在形式上还是有很大不同的,本书因其萌生无本质区别而放在一起叙述。)

中华大地上有汉族,还有55个少数民族,除了在南方主要有汉藏语系的藏缅语族、苗瑶语族、壮侗语族和南亚语系的孟高棉语族各民族以外,在北方主要有阿尔泰语系的突厥语族(维吾尔、哈萨克、柯尔克孜等)、蒙古语族和满一通古斯语族各民族。各民族人类(族类)起源神话呈现出特别绚丽多姿的色彩。这一章将在对比中展示南方各民族人类(族类)起源神话的独特风貌。

第一节 与动植物相关的人类(族类)起源神话

中华各民族与动植物相关的人类(族类)起源神话或图腾神话,也许可以追溯到很远很远。例如,远古时期女娲的形象,就可能具有“蛙”图腾的内蕴。《说文解字注》十二篇下的女部关于“娲”的注释说:“从女,呙声,古蛙切。”女娲神话流传地之一陕西骊山附近的姜塞新石器文化遗址,近年来出土不少盆壁上有写实蛙纹的彩陶,人们认为,这些蛙纹是氏族图腾或其他崇拜的标志。那里至今还流行一种叫“裹肚儿”的衣物,旧时是一个人从出生满月到结婚大礼以至老死入殓都不可或缺的东西。它正面绘制着以蛙为中心的图案。人们把这些文物、习俗与女娲神话结合起来,认为远古时期女蜗可能是母系氏族社会里一个以蛙为图腾的氏族的女首领。【1】

可以佐以旁证的是汉代女娲伏羲画像里,女娲多持月轮,月中有蟾(也即蛙),这大概为女娲与蛙有某种特定关系的遗痕。董仲舒《春秋繁露》载民谣:“雨不雾,祭女娲。”把女娲视为跟蛙蟾一样与水旱有关、能赐雨的神灵,这也表明了女娲与蛙的神秘联系。

又如,传说时代黄帝炎帝的图腾崇拜特征,也历来为人们所关注。从自居黄帝嫡派周人所言“我姬氏出自天�x(一种大鳖而为龙者)”(《国语・周语》下),以及《史记・五帝本纪》所说黄帝“教熊、罴、貔、貅、

、虎以与炎帝战于阪泉之野”等来看,黄帝集团主流姬姓崇拜龙鱼属“天�x”,另一些则崇拜猛兽类“天兽”,其图腾崇拜均与对“天”的崇拜相联系。此外,《左传・昭公十七年》还有“昔者黄帝氏以云纪,故为云师而云名”的记载,也与“天”有关。炎帝集团图腾特征

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