宋人轶事汇编全文免费下载高清文字版

编辑点评:

所谓“轶事”,是指在“正史”以外,得之于当时亲自闻见和后世记载的材料与故事。

编辑推荐

所谓“轶事”,是指在“正史”以外,得之于当时亲自闻见和后世记载的材料与故事。这些轶事对于人物的性格特征和言谈举止常有具体描述,比起正史来更生动活泼,有助于对历史人物的多方面的了解。因此,如能将正史上的记载,与民间的私人撰述参互考察,那么研究者对历史人物的理解,当会更全面,更具体。宋代笔记的作者已经有将之视作纯粹史料之意识,一般只录亲自闻见之事,因此这些“轶事”显得平实可信;诗话也已成了衡文之作和记载故实的材料;其他宋代文献材料如“杂史”、“类书”等内容的着作,情况类同;加之宋代文献多有刻印甚佳的本子传世:这些都为重新编纂《宋人轶事汇编》提供了有益的条件。随着现代学术理念的变化,搜集材料方法的更新,学术研究水平的提升,特别是宋代文史研究的繁荣,等等,出版一本丰富详实的《宋人轶事汇编》已成为学术界一种迫切的要求。继《唐人轶事汇编》大受好评且为学界广泛使用之后,《宋人轶事汇编》的出版,必将为进一步推动宋代文学、史学的研究作出巨大贡献。

民国丁传靖虽也曾编过《宋人轶事汇编》,但由于当时资料及研究方法等的局限,材料的丰富性和准确性都有不足。新编纂的《宋人轶事汇编》,在新的学术理念的指导和当代研究平台的支撑等有利条件之上,已从各个方面完成了对丁传靖《宋人轶事汇编》的全面超越。在文献方面,丁书“约五百余种”,本书所涉近千种,在其两倍以上,搜罗更加系统和广泛;在所收人物方面,丁书“六百余人”,本书在2000人以上,为其4倍左右,反映宋代社会风貌更加全面和完整;在篇幅方面,丁书仅不到70万字,本书约223万字,在其3倍以上,提供的资料更加丰富和翔实。同时,本书在材料编排和处理等方面,更加谨慎而有序,体现出科学性;在研究方法上注意理论创新与文献考辨相结合,很好地运用比较法等,体现出学术性。加之本书前有二万字以上的学术性《前言》和谨严周详的《凡例》,后有详细的《引用书目》和方便的《人名索引》,真正实现了理论创新与实用价值相结合,客观评述与翔实考证相结合,为宋代文史研究提供全新的学术平台。

内容简介

新编《宋人轶事汇编》四十卷,南京大学周勋初先生主编,率葛渭君、周子来、王华宝、严杰等诸位学者积十余年之功编撰而成。本书堪称宋代人物轶事的翰海,是对宋代感兴趣的读者不可错过的好书。其姐妹篇《唐人轶事汇编》曾获第二届全国古籍整理优秀图书一等奖,学术价值受到普遍认可。此次编撰《宋人轶事汇编》,主编人员耗费更多心血,广搜资料,全书收录人物二千多人,上起五代十国入宋而主要事迹在入宋以后者,下至入元而主要事迹在入元以前者。较近人丁传靖所编旧着,篇幅倍增,且网罗更为齐备。全书人物编排仿正史例,首列宋代诸帝及后妃、宗室、王子、公主,次列宋代各朝人物,大致以人物身份及其活动时代先后为序;末列不易确定具体时代者,则以所出资料之年代为序。全书以人为目,主要事迹依时间先后为序排列,年代不详者则大体按类编排。对所收资料,一事而涉及数人者,悉列于主要人物名下,其它人物处则酌情以参见法提示。

本书内文印刷选用70克全木浆纸,厚薄适中而不透,纸色舒适悦目。布脊纸面精装,既美观大方,又坚固耐用。封面题签集苏轼字,贴合“宋代”主题;封面图案亦取自宋画。总而言之,这是一套从内容到形式均精心打造的经典之作,既可供学者研究,又饶有文化趣味,适宜读者品味赏读。

作者简介

周勋初,男,1929年4月11日生。南京大学中文系教授、博士生导师。现任江苏省文史研究馆馆长,全国高等院校古籍整理研究工作委员会副主任,国家古籍整理出版规划小组成员,中国唐代文学学会顾问,中国古代文学理论学会顾问,中国《文选》学会顾问。有《高适年谱》、《韩非子札记》、《中国文学批评小史》、《唐语林校证》、《文史探微》、《唐人轶事汇编》(主编)、《中国思想家评传丛书》(副主编)、《册府元龟》校订本(主编)、《全唐五代诗》(第一主编)、《宋人轶事汇编》(主编)等数十种着作。

宋人轶事汇编pdf预览

总 目 录

宋人轶事汇编(一)

宋人轶事汇编(二)

宋人轶事汇编(三)

宋人轶事汇编(四)

宋人轶事汇编(五)

前言一

凡例一

卷一

宋太祖一

宋太宗三五

宋真宗四九

刘后六二

杨淑妃六五

李宸妃六五

卷二

宋仁宗六九

郭后九四

曹后九五

张贵妃一��

欧阳修 

欧阳文忠公父名观,文多避之,如「《碧落碑》在绦州龙兴

宫」之类。《挥麈�h》卷三。

2 龙衮着《江南野�h》云,欧阳观义行颇 ,先出其妇,有子登

科,诣之,待之庶人。观乃文忠父,文忠自识其父墓,初无出妇之 玷。衮与文忠��乡曲,岂非平时有宿憾与?夫祈望不至云尔。不可不

��之辩。出王明清《挥麈後�h》按欧阳公《泷冈阡表》,以熙宁二年立,而

云既葬之六十年,逆数之,葬时公才四岁耳。《表》中虽不见出妇 事,然以《志》考之,观年五十九卒官,而郑夫人年方二十九,必非 元配。盖观已出妇,其子固难言之。欧阳公撰《族谱》云观二子,�\ 当是其前妇之子,所谓卒赖以葬者也。文忠後任�\之子嗣立,��庐陵 尉,见《焚黄祭文》中。又文忠《贬滁州谢上表》云:「同母之亲, 惟有一妹。」足见�\��前母之子无疑。仲言虽欲��欧阳公讳之,其意

甚美,然非事实。《旧闻证误》卷二。

3 永叔梦��鹳鸽飞在树上,意甚快悦,闻榆荚香特异。永叔尝自

言上有一兄,未��而卒,母哭之恸,梦神人别以一子授之,白毫满

身。母既娠,白毫无数,永叔生,毛渐退落。《孔氏谈苑》卷三。《邵氏闻见

後�h》卷三十。

4 欧公父��绵州司户参军,公生於司户之官舍。後人於官舍盖六

一堂,蜀中文士多赋诗。《曲洧旧闻》卷三。

5 欧阳修少孤,其叔父教之学,既贵,乞以一官回赠,以报其

德。诏从之,乃自员外郎赠郎中。後世以��美谈。《燕翼诒谋�h》卷四。

6 公少时,从里闾借书读,或抄之,抄之未毕,而已成诵矣。

《宋名臣言行�h》後集卷二引《行状》。

7 欧阳文忠公尝语:「少时有僧相我:『耳白於面,名满天下;

唇不着齿,无事得谤。』其言颇验。」耳白於面,则�\所共见,唇不

着齿,余亦不敢问公,不知其何如也。《东坡志林》卷三。《後山谈丛》卷二。

8 欧阳文忠公应举时,常游京师浴室院,有一僧熟视公,公因问

之曰:「吾师能相人乎?」僧曰:「然。足下贵人也。然有二事:耳 白於面,当名满天下;唇不掩齿,一生常遭人谤�。」其後公以文章

名世,而屡��言者中以阴事。《明道杂志》。

9 欧阳文忠公年十七,随州取解,以落官韵而不收。天圣已後,

文章多尚四六,是时随州试《左氏失之诬论》,文忠论之,条列左氏 之诬甚悉,其句有「石言于宋,宋降于莘。外蛇�a而内蛇伤,新鬼大

而故鬼小」。虽被黜落,而奇警之句,大传于时。《东轩笔�h》卷十二。

10 晏元献以前两府作御史中丞,知贡举,出《司空掌舆地之图 赋》。既而举人上请者,皆不契元献之意。最後,一目�g瘦弱少年独 至帘前,上请云:「据赋题,出《周礼・司空》,郑康成注云:『如 今之司空,掌舆地图也。若周司空,不止掌舆地之图而已。』若如郑 �h,『今司空掌舆地之图也』,汉司空也。不知做周司空与汉司空 也?」元献微应曰:「今一场中,惟贤一人识题,正谓汉司空也。」

毕竟是宋人《宋人轶事汇编》读后感

李欣

对宋人宋事一向大有兴趣,早先是倾慕,后来,又有所思。

宋人*卓绝的,是品位与识见。

中国传统审美,有一点特殊,绝异于西洋,也绝异于时见。诗文书画乃至琴艺,或言志,或求韵,旨趣都在知性层之上。相当于知性层的审美即是才华与技巧,贬抑才气、技巧,就成了传统老观念。因此,知性层,而不是感性层,是汉文明传统审美起平线,停滞于此,就判成低。至于感性层的声色媚好、绮语、激情,更无论了。宋人深得其中三昧,他们的判断是古典审美标准器。

米芾号称“米癫”,其实艺术眼光敏锐,一点也不“癫”。他的《论书帖》,对张旭评价颇低:“张颠俗子,变乱古法,惊诸凡夫,自有识者。”张旭实在没有可靠真迹传世,倒是西安碑林《断千文》更近真些。看《断千文》拓本,章法、结字、线条节奏不断变幻,见得出才华见得到激情,却少了一点远韵。一阴一阳之谓道,才华激情与境界是艺术中的阴与阳,独阳不长,孤阴可也不生。刻意低调,追求境界,必以牺牲才华与感情为代价,如李叔同。相反,放纵才华与感情,也会损害韵味,如张旭。尤其激情一味,*是个迷惑人的。今人受西洋影响,溺于言情。其实,人在情中,心性为外物所转、为外境所移,物于物也,算不得理想状态。谭鑫培《桑园寄子》,一段二黄唱的本是思兄悲情,却处理得纹丝不动,不带半点哭腔,*角儿与寻常艺人的差距就在这一点点。书法同理,米芾不是外行。他又批评过颜真卿与柳公权。颜柳楷书虽然赫赫有名,可是起笔、收笔处提按明显,装饰味儿浓,稍嫌雕琢,尤其是柳书,技术的痕迹无乃太过乎?米芾一语中的:“颜柳挑踢,为天下丑怪恶札之祖。”(《书史》)控制过分溢出的感情,控制技术,是传统老观念、好观念,“越名教而任自然”如米芾,也懂,在他,可谓难得。只能说是时代的力量,毕竟是宋人。

张戒《岁寒堂诗话》(卷上)列过一份黑名单,上榜者有颜延之、鲍照、徐陵、庾信、李商隐、黄庭坚。榜单上没有李贺――虽说与李商隐诗风略近,或是觉他不够格?原来上黑名单,也须有些资本。张戒主“诗言志”,对华藻、艳情、才华与技巧,统统斥之为“邪思”。尤其是后两者,不大瞧得上。特别拈出黄庭坚,让人对他的主张看得更清。他指斥黄诗“虽不多说妇人,然其韵度矜持,冶容太甚”,那正是江西诗派“点铁成金”之术,思力安排旧典造就的慧光眩惑也。就美感的全面而言,张戒的观点似乎狭隘。就*标准而言,自有道理。有一点需要指出,乍看,张戒的评判惊人,但同样的事物,仰视与俯视得出的结论不会相同。宋人眼界之高,从中可见一斑。

宋人品味琴艺,对炫技与煽情也很警觉。韩愈有一首《听颖师弹琴》:“昵昵儿女语,恩怨相尔汝。划然变轩昂,勇士赴敌场。浮云柳絮无根蒂,天地阔远随飞扬。喧啾百鸟群,忽见孤凤凰。跻攀分寸不可上,失势一落千丈强。嗟余有两耳,未省听丝篁。自闻颖师弹,起坐在一旁。推手遽止之,湿衣泪滂滂。颖乎尔诚能,无以冰炭置我肠。”据说欧阳修曾问苏轼,琴诗孰优,东坡答以韩诗,欧公冷冷说道:“此只是琵琶耳。”(《西清诗话》)醉翁之意岂在琵琶?在贬斥技巧与煽情罢了。琵琶是技巧性较强的乐器,“千日琵琶百日筝”,说的是筝琶之别,也不妨看成琴琶之别。何况琴音古淡,不比琵琶感情跌宕。朱长文修《琴史》,独载欧阳修,无颖师,也无韩愈,孰是孰非,评判已在其中。

甚至,宋代皇室也能超脱于感官的愉悦,乃至知性的眩惑。《山谷题跋》里说,哲宗时,郭熙的画不被宝重,在宫中竟然充作了抹布,恐怕不是偶然。郭熙石皴作卷云,多圆无方,蟹爪树法,屈曲圆转。画面上曲线太多,失之纤巧,一定是这些媚惑感官的成分刺人眼目,才这般受冷落。更何况,郭氏笔下线条精致,不够松弛,不够质涩,更近于“画”,而不是“写”,技术的痕迹依然不轻,识者不会看不出。而徽宗,品位与乃兄神似。据说,他认为“定器有芒,不堪用”(叶��《坦斋笔衡》),嫌定窑的瓷器色泽亮白,锋芒耀目,弃置不用。天家青睐的是汝瓷,有较为含蓄的天青色,或是更为沉着高贵的粉青。仅此一点,让迷恋五彩斗彩粉彩珐琅彩的清廷何以堪。

宋人的这些表达真好,毋需动用更多字、更多词,甚至毋需表达,已经懂得。懂得,弥漫在空气中,那是一个时代的文化氤氲,就像鱼相忘于江湖。

宋人卓识不源于身份,源于文化。深厚的文化教养让他们意识到感官甚至知性的魅力与心灵中的超越倾向相冲突;而韵味、德行之所以总是让他们魂梦以之,因为后者所根柢的超越禀赋,是人性中*贵的品性。宋人识见,与其说是一种禀好,毋宁说是一种尊严。

宋人如果活在当下,或许会孤独。活在典册之中则不然,德不孤,必有邻。周勋初先生主持、葛渭君先生等编纂的《宋人轶事汇编》,提供了这种可能:宋人之言、宋人之行济济一堂。全书收入两千两百余人,征引书目七百多种,编纂工作持续十五年,成书五巨册,篇幅远远超过近人丁传靖《宋人轶事汇编》。宋代,在文化识见上*中国,温宋代之故,或可知当下之新。

本文地址:http://www.china-wszx.com/218.html

猜你喜欢

黄皮子换命的故事

我是一个阳年阳月阳日阳时出生的人,道家说法是八字纯阳,按说应该是阳气爆棚,无惧任何妖邪才对。事实上,我不仅没有命硬似铁,反而非常倒霉,像什么撞客、换童子、借命、过阴身、鬼上身,

2022-09-30  分类:出马仙书籍  浏览:21次


讲讲关于道医的神秘故事

说到道医隔山打牛这种事情吧,我还真听说过。之前苏州一个老道长讲的,说他还是一个道童时,跟一个道观的大功德主去上海看病,肾结石,要开刀了,结果他的祖师爷从昆仑山隔山打石,硬生生给

2022-09-30  分类:出马仙书籍  浏览:15次


《出马仙怎么看香火》书籍上线了

大家好今天说说观香火断吉凶,香火也是弟马通过上香和神灵沟通的方式,观香火的方式也有很多种,而且根据堂口的性质,例如佛堂、道堂、仙堂等等的不同,观香的意义也会不同的。佛与道平常都

2022-09-29  分类:出马仙书籍  浏览:32次


用什么样的方法,神仙才能收到你的愿望呢?

每逢到了斋醮时,你会看到除了供养桌上花、水果、灯,还有香炉里散出袅袅烟的香烟。到道观神仙面前许下心愿,如果把这个过程比喻成要和天上神仙的一次沟通,那么没有手机没有邮箱的神仙要用

2022-09-23  分类:出马仙书籍  浏览:41次


立堂出马要注意哪些问题?

立堂出马要注意哪些问题?出马出道弟子安家立营堂需要懂这些,小心上当,有仙家什么时候可以出马?出马道堂口如何立,注意哪些事项?缘分弟子搬杆子以后没出头,很大程度上和立堂的过程着直

2022-09-20  分类:出马仙书籍  浏览:84次


堂口供奉的禁忌

很多同修都问过我关于堂口供奉的一些问题,堂口供奉的禁忌,堂口供奉要注意什么,本人在网上找了一些资料并且也走访了一些老师傅后总结了一下,分享给大家,希望能对大家有所帮助。1供桌(

2022-09-20  分类:出马仙书籍  浏览:261次


什么是出马仙的立堂、翻堂、审堂、捋堂、养堂?

什么是出马仙的立堂、翻堂、审堂、捋堂、养堂?很多人搞不太清楚其中的概念,我们今天就来详细说一说立堂、翻堂、审堂、捋堂、养堂。立堂,是指缘分弟子身后的仙家到了出头落座之日,弟马找

2022-09-20  分类:出马仙书籍  浏览:99次


风角术 民间故事

在中国的古代,有一种古老术数,叫“风角术”。它是根据风向、风力、风速、风色及起风的时间等等,来预测人事吉凶福祸。理论根据是:风是阴阳二气的产物,如果二气失衡或失和,就会形成风。

2022-09-14  分类:修行笔记  浏览:63次


东北民间观香术详细介绍

在东北民间,尤其是乡下农村,经常能看到一些奇人异士运用观香术为百姓排忧解难、指点迷津。这些奇人异士大多是得了些道行的巫婆神汉,他们只需要点上几支香,打着哈欠给人看香断事,看事十

2022-09-14  分类:出马仙书籍  浏览:242次


白仙赵群学的故事

赵群学是何许人也?估计了解的人不多,但是名声却很大,一个不识字的农村妇女,是如何变成大师级人物的呢,专门帮高层权贵治病呢,今天我们就来了解一下吧。赵群学原是是贵州一目不识丁的农

2022-09-13  分类:出马仙书籍  浏览:917次