从汉城到燕京;朝鲜使者眼中的东亚世界(1592―1780)免费阅读pdf
编辑点评：能够吸引对李朝并不是很熟悉的读者继续读下去
从汉城到燕京：朝鲜使者眼中的东亚世界（1592―1780）是由吴政纬著作，他的文笔是真的挺不错的，历史写作应该兼顾学术与普及，可惜现在太多的历史著作，要么晦涩难读，要么浮夸无度。精品下载站免费提供从汉城到燕京电子版在线阅读。
从汉城到燕京:朝鲜使者眼中的东亚世界pdf图片预览
图书亮点
孙卫国（南开大学历史学院教授）、蒋竹山（“中央大学”历史所副教授兼所长）
河森堡（科普作家、国博讲解员）、涂丰恩（新锐历史学人）――联袂推荐
一位18世纪的朝鲜人，他脑海中的“世界”是什么样子？
他怎么认识和定义自己与世界的关系？
理解朝鲜，阅读中国，人气青年历史学者诉说张张地图上的未知
文化认同，时代冲击，出入珍贵史料，打造独一无二的东亚故事
25幅珍贵插图，精美彩色印刷
内容简介
1592年，一场波及中日韩三国的大战，就在朝鲜半岛开打！丰臣秀吉挥兵朝鲜，朝鲜国王连夜出逃，使者急向中国求救，当时的大明王朝，救，还是不救？！
16世纪的东亚，朝鲜身为明朝藩属，每年派遣朝天使（后称“燕行使”）出使中国。这场惊动天下的“壬辰之战”揭开了本书的序幕，带出这群罕为人知的“朝鲜使者”的故事。
从元代到清末，从汉城到燕京，从倾慕到鄙夷，无数燕行使穿梭于贡道，越过高山与深河，传递最新的情报和中国观察。中国确曾居于朝鲜人世界观的中心，明亡清盛却成了极为严重的打击，以“小中华”自居的他们，一边咀嚼着明朝灭亡的悲伤，一边在思索该何去何从…
作者介绍
吴政纬，台湾大学历史学系博士生，研究领域为明清史、中国近代史、中朝关系史。著有《眷眷明朝：朝鲜士人的中国论述与文化心态（1600―1800）》（2015），期刊论文《“朝鲜”如何进入明清史家的视界》《论朝鲜清心丸的流行与清代辽东社会》等。
目录大全
推荐序 使节与叛将，宗师与君王――《从汉城到燕京》之前的朝鲜历史故事／陈韦聿
导 言
第一章 从义州到北京：络绎于途的求救信
被遗忘的功臣
求救请兵的艺术
1592，北京
壬辰之后，使者络绎不绝
站在请兵陈奏使的背后
第二章 在战争结束后开始：鲁认与姜沆的故事
丁酉再乱
忍耐与等待
天借顺风，便到中华
奇 策
在南原的另一个人：姜沆
好事空凭千里梦
巾车返乡
战争少了点什么？
那一年，我们站在一起
第三章 皇明中华的尾声：最后的“朝天使”们
朝天・ 朝天官
国防线上
学术话题
最后朝天
线性描述的末世预言
第四章 清朝灭亡的隐喻：一棵等待盛开的枯木
从“朝天”到“燕行”
大明衣冠
在没有中国的地方寻找中国
孝宗北伐
寻根：万历皇帝与思明
从荒凉到繁华
第五章 燕行即世界：18 世纪的“中国袭来”
被遗忘的“使者”
富贵险中求
中国制造
第一壮观
消失的清单
禁纹，禁奢，禁中国货物
北学中国
第六章 朝鲜人的“中国史难题”：中华？朝鲜？
一副眼镜
愿见天下奇士
天涯知己
因友情而起的论战
思明时代
历史知识
朝鲜的历史教育：童蒙读物
朝鲜转向内在
眷眷明朝
结 语
同场加映：那些年，东亚其实很热闹……
使者彻夜未眠：申维瀚在日本的文学苦恼
没有共识的共识：藏在外交辞令里的战争
后 记
主要登场人物
征引书目
从汉城到燕京读后感
这本书以小人物来写大时代，内容很有趣。作者从书信、回忆录、史书等材料中挖掘朝鲜人出使明清的故事，其中有鲁让被日本人俘虏又借助大明逃回朝鲜，也有朝鲜文人洪大容与清人严诚坦诚真挚的友谊。壬辰战争让朝鲜对万历皇帝和明朝心怀感恩，即便明朝灭亡百年了，朝鲜社会仍停在思明的氛围之中。想起以前看过一则新闻，韩国某地某户人家至今使用着崇祯的年号，读完这本书便多了一些理解。思明也不容易，朝鲜顶着大清的政治压力，坚持奉大明为正统，同样是出使，去明朝叫朝天，去清朝叫燕行，实在令人叹服。书中有不少细节值得玩味，比如清初汉人看到朝鲜使者身着跟大明类似的朝鲜官服。
虽然我跟吴政纬熟，但还得说实话：这书豆瓣打分偏高。最大的问题是基本没参考韩文学界的研究，存在重复劳动现象。涉及到外国史，不参考任何当事国研究绝对是大忌。当然作为大众科普书还是不错的，想了解明清中韩关系史的同学可以一读。
用非常感性的文字写历史还挺少见的。视角放在非常普通人身上，通过小人物看历史社会大变迁。书的一开始其实就可以看作是《王国》前传。南汉山城那段历史书里只写了一句。但是那部电影真的拍的非常好（又跑题了）。这书非常适合这段历史零基础的读者，一点也不枯燥。
明清两朝，到中国来旅行的朝鲜文化人，特别是使团成员，写下了很多在华时的见闻，这些文字记录被统称为《燕行录》。当时人写当时事，鲜活生动，涉及面广，随着历史学界近年来对中国周边的关注与对亚洲联系的重视，燕行文献引起了许多研究者的兴趣，比如邱瑞中、孙卫国、徐东日等中国学者都取得了丰富的成果。
还有一些年轻的博士生对这项研究也极感兴趣，这一领域涌现了很多优秀的作品。台湾大学历史学系博士生吴政纬就是其中一员。吴政纬研究明清史、中国近代史、中朝关系史，他自述，他在研究过程里感觉到朝鲜知识人有太多太多吸引“明遗民研究者”的地方，遂有了写作《从汉城到燕京》此书的念头。《从汉城到燕京》的副标题是“朝鲜使者眼中的东亚世界：1592―1780”。这个副标题包涵了三层意思：
第一，这本书是朝鲜使者的视角。一般读者通常接触的是中国视角或者日本视角的亚洲史，还有一些汉学家的研究视角，就朝韩历史书籍相对贫乏的状况而言，朝鲜视角的作品是新异的，何况还有朝鲜官方立场的使者的观察，作品的主旨就是极有意义的。
第二，作品的空间指向，即东亚世界。研究东亚史的知名学者孙歌曾指出，何谓“东亚”，这是一个相当模糊的地理概念，但人们会无意识地将它定位于中国、日本和朝韩。比较通行的东亚视角，是传统儒家的视角。这种视角以高度抽象的方式把中国、朝鲜半岛和日本通过儒学的框架统一为一个整体，并且力求论证儒学中最基本的抽象价值观念。第二种关于东亚的视角主要受到日本的影响，即“现代化”视角，把东亚视为一个赶超和对抗西方以求实现现代化的区域。第三种视角，即关于战争的创伤记忆视角，就是战争记忆。
《从汉城到燕京》这部作品很难简单归入哪一种视角，而它同时又杂糅了以上三种视角。
第三，作品的时间指向。1592年，那一年是壬辰年，日本挥师进攻朝鲜，朝鲜历史称之为“壬辰倭乱”。中国历史亦有记载，称之为“万历朝鲜之役”，日本则以天皇的年号命名为“文禄―庆长之役”。三种叫法，三种立场。对于后两者，这场战争都只不过是统治者在位期间的军事行动，尽管丰臣秀吉的落败也影响到了日本国内的局势，但从严重程度和人民遭受的苦难而言，这是朝鲜半岛存亡旦夕命悬一线的时刻，所以明军的驰援与解救，让朝鲜君臣铭记于心，感恩戴德。1780年，是乾隆四十五年，也是乾隆的七十大寿。朝鲜筹组使团进京庆贺。这次燕行的后果之一，是以朴趾源、洪大容等人为首的“北学派”主张改变“思明”风潮，清朝的文化和商贸，卷起一场旋风，混乱而有序地掀动了朝鲜。
根据历史学家葛兆光在《想象异域：读李朝朝鲜汉文燕行文献札记》的整理，近年来朝鲜燕行文献资料是很兴盛的，包括两种数量庞大的《韩国历代文集丛刊》和“朝鲜燕行使行文献”（包括成均馆大学大东文化研究院所编的《燕行录选集》、燕行录选集补遗），和林基中所编《燕行录全集》正编一百册与续编五十册）在韩国的出版，加上中国方面内蒙古师范大学历史系、延边大学、南京大学域外汉籍研究所的学者的研究整理，特别是广西师范大学出版社陆续整理出版燕行录，以及朝鲜汉文史料中的中国资料等，这些珍贵的文献资料现在都很容易获取，这种学术风潮引起了更多学者的兴趣。
《从汉城到燕京》一书的材料来源，也不外乎以上这些，吴政纬擅长的是，从大量纷繁的记载里，提取重要时期的关键人物，围绕他们展开讲述。燕行录除了史学价值，也具有文学价值，从文学体裁角度，可以归入为旅行文学。这些使者怀揣着美好向往，从汉城到北京，不辞辛苦，有时甚至遭遇海难，一路走一路看，写下这一路他们对天朝的政治、社会、风俗、人情的观察，这些书写处处流露着域外之人的好奇之心，常常能够冒出一些本地人习以为常的疏忽了的细节，今天读来也是颇为有趣的。现在重读这些文本的目的，更多在于考察当时朝鲜知识分子在应对敞显在面前的，在他们看来代表了先进文明、学习对象的国度时，他们所做出的反应，由言语、著述而及于感情、情绪、心态、思想的表达方式，从他们对于政治生态、官员品性、学术风气到衣冠穿着、市井民生、街坊游戏的品藻评议，都可显现明清中国社会之侧面反应和异域之眼的特殊感受。经由吴政纬精彩的叙述文笔，变得更加生动形象。
正如吴政纬所指出的，燕行录其实是学界的习惯称呼。这种称呼流行于清代，对于景仰明朝的朝鲜人而言，朝见天朝上国的见闻，原先是称为《朝天录》的。“朝天”这个用词，不仅表明了政治上的臣服、经济上的朝贡，还有文化上的向心。李成桂取代高丽王朝之后，奉行“事大”国策，国祚延续五百年的李朝与明、清两朝维持着长期稳定的宗藩关系，儒家思想亦是朝鲜伦理秩序的基石。“尊明”的思想渗透进入朝鲜文人日常生活，汉族的大明衣冠成为习惯的象征，乃至中国明清易代之后很久仍未有改变。比起改弦易张的汉族官员，朝鲜使者更具大明遗民气质，从“朝天”到“燕行”，传递朝鲜文人对明清的不同接受心理。朝鲜士人对清王朝是有一些偏见的，认为清人是蛮夷，自诩朝鲜才是汉家儒学正宗，这种特别的政治认同和浓厚的文化乡愁，隔着雾里看花与真实接触之后的心理落差，在今天仍是理解中国与朝韩的思想线索。
使团来京，除了政治、外交目的和军事情势的暗中考量，还有商贸目的，考察商贸环境。燕行录的记录人员是复杂的，内容也庞杂。一个使团的组成，除了使节，还有马头、译官和混入其中的商贾等人。吴政纬提及一位朱姓人家重金贿赂随行使团，前往大明购买中国商品回乡贩售的故事，亦可得窥燕行的巨大商机和赴京使行的多层意义。朴趾源的《热河日记》是流行最广、引用广泛的燕行文献。朴趾源是有名的文学家，文笔优美细腻，对于礼仪接待、人文风景等有出色描写，并且兼具两番眼光，轮番审视中朝两国，观照自身，因此该书既有文学价值，也有思想史的意义。《热河日记》开篇仍用崇桢纪年，申明了朝鲜读书人对于明朝制度的遵守，但在1780年的这次随行中，朴趾源不像他的族人们那么抗拒满清，他在《热河日记》里推崇满清为中华正统，颠覆了朝鲜文人的汉学正宗血脉的观念，这实际上也是朝鲜有见识的文人在18世纪面对现代化、面对更先进的文明所抱持的实用态度。
《从汉城到燕京》提供了理解东亚的一种方式。这部作品并不是艰深的论文，而是吴政纬“学院身份”之外的创作，有点类似史景迁的风格，既讲故事，又说历史，文笔通俗，不油滑，不戏说，学术闲读两相宜。在格局、气象和理论分析上稍显不足，以作者的身份、眼光和史料整理能力，未来可期。
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