讲谈社兴亡的世界史全九卷电子版免费版

编辑点评:聚集九个影响世界历史进程的帝国

讲谈社・兴亡的世界史是一部有野心的世界史,从东方视角看各大帝国的兴亡葛兆光、白岩松、高晓松、罗振宇郑重推荐,由日本一流的历史学者面向大众读者而撰写的,聚焦全球变迁的各个时段,以帝国为锚点,横向连接各个地区,构建出全球历史的图景。

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内容简介

这套聚焦于兴亡的世界史,由日本一流的历史学者撰写,在“世界”和“历史”两个方面刷新着我们的认知。这里有教科书中不会记载的世界和时代,也能看到非历史学家眼中的历史,正是由于这样的安排,让这套书成为一部“动态的世界史”。在首辑推出的九本中,杉山正明的蒙古史讲述世界从蒙古时代 开始真正全球化,林佳世子的奥斯曼帝国史则分析多民族共存的伊斯兰世界如何实现长期安定,石泽良昭笔下的东南亚仿佛一个自给自足的世外桃源,森安孝夫眼中的安史之乱也成为整个欧亚大陆的转折点,等等。这些不同的历史视野,融入一个共同的文明系谱,成为人类能够安心共享的知识体系。

过去的历史全集大多是涵盖整个时代、历史分期清晰的作品,换句话说,是非常静止的历史。与此相对,就像“兴亡”这个词所象征的,我们希望本系列一定要讲出世界的动态历史。在此意义上,希望它会让读者感受到很新、很有野心的题目。

――青柳正规(《兴亡的世界史》主编)

讲谈社邀请了日本一批顶尖学者,试图写出一部日本学者――通过世界史呈现日本的立场和角度――眼中的世界史。世界太大,历史太长,每卷只能叙述世界史的一个断面,聚焦全球变迁的一个时段,不过,就是这些精心选择的断面,也呈现了世界史的一些“重大时刻”和“关键事件”,因而使整个世界的历史因果链得以理解。

――葛兆光(复旦大学教授)

今天越复杂,越该回头看看历史!潮起潮落,盛衰轮转,帝国的时代一一过去,但是经验与教训却并没有过时。新的篇章正在开始,历史并未终结,这个时候,回望历史,或许会让现在与未来变得清晰,至少,让更多的人清醒。

――白岩松(著名主持人)

日本人愿意称自己为“边境”人,在很长的时间内,是世界历史的“边民”。他们身处世界尽头,千年以降遥望东西海平线上轮番上演的海市蜃楼,心有戚戚焉。由他们书写的世界史尤其是古代史,与亲身创造人类恢弘历史的那些民族的后人书写的,带有使命与愿景的历史不同――他们缺少体感,但也正因了缺少体感而少了许多偏见。

――高晓松(著名文化人、主持人)

这是一部东方视角的世界帝国史,它写出了飞速变化的时代潮流,让你感受那种在恰当的时机勃然兴起的畅快,也能看到每个帝国在漫长的衰亡过程中,其实蕴含着向下一个出口突围的机遇――很遗憾,它们基本上都错过了。

――罗振宇(罗辑思维创始人)

作者介绍

森谷公俊,帝京大学文学部教授。研究方向为古希腊、马其顿史,主要著作有《王宫大火――亚历山大大帝与波斯波利斯》《图说亚历山大大帝》等。

本村凌二,东京大学研究生院综合文化研究专业教授,主要著作有《阴暗的罗马史》《优雅而淫秽的庞培》《罗马人的爱与性》,合著有《世界历史5 希腊与罗马》等。

森安孝夫,大阪大学名誉教授、东洋文库研究员,代表著作有《丝绸之路与唐帝国》《东西回鹘与中央欧亚地区》,编著有《中亚出土文物论丛》《从粟特到回鹘》等。

杉山正明,京都大学研究生院文学研究专业教授。2003年获第六届司马辽太郎奖,2006年获紫绶褒章,2007年获日本学士院奖。主要著作有《大蒙古的世界》《忽必烈的挑战》《蒙古帝国的兴亡》《游牧民眼中的世界史》《蒙古帝国与大元兀鲁斯》。

林佳世子,东京外国语大学研究生院综合国际学研究院教授。著作有《奥斯曼帝国的时代》,编著有《记录和表象――史料中的伊斯兰世界》《伊斯兰世界研究指南》《伊斯兰 书籍的历史》等。

石泽良昭,鹿儿岛大学教授、上智大学教授,吴哥窟遗址国际调查团团长。2017年,因毕生致力于修复吴哥窟遗址,获得拉蒙?麦格塞塞奖。著有《古代柬埔寨史研究》《吴哥窟的信息》《吴哥窟 国王们的故事》等。

福井宪彦,学习院大学教授、校长,研究以法国为中心的欧洲近现代史。著有《世纪末和美好时代的文化》《时间和习俗的社会史》《近代欧洲史――改变世界的19世纪》等,合著有《美国和法国的革命》《地中海城市周游》等。

土肥恒之,一桥大学名誉教授,主要研究前近代俄国农村社会史、史学史,著有《俄罗斯近世农村社会史》《彼得大帝及其时代》《斯捷潘?拉辛》《立于歧路的历史学家们》《复苏的罗曼诺夫家族》《图说帝政俄罗斯》等。

羽田正,东洋文化研究所教授,著有《伊斯兰都市的研究》《清真寺诉说的伊斯兰史》《夏尔丹勋爵的生涯》《“伊斯兰世界”概念的形成》《走向新的世界史》等。合著有《世界的历史15 成熟的伊斯兰社会》等。

目录大全

01 森谷公俊《亚历山大的征服与神话》

02 本村凌二《地中海世界与罗马帝国》

03 森安孝夫《丝绸之路与唐帝国》

04 杉山正明《蒙古帝国与其漫长的后世》

05 林佳世子《奥斯曼帝国:五百年的和平》

06 石泽良昭《东南亚:多文明世界的发现》

07 福井宪彦《近代欧洲的霸权》

08 土肥恒之《俄罗斯:罗曼诺夫王朝的大地》

09 羽田正《东印度公司与亚洲之海》

精彩试读

推荐序 俄罗斯研究的日本视角

承蒙理想国的编辑抬爱,嘱我为日本学者土肥恒之先生《俄罗斯:罗曼诺夫王朝的大地》中译本作序。我愿意就阅读此书的感想与作者及读者进行交流。

土肥恒之先生的著作开宗明义,不是描述罗曼诺夫家族史,而是解释罗曼诺夫家族统治下的“帝制俄罗斯”,重点展现国家与社会之间的关系,即以俄国社会史为切入点。这本书兼顾思想性、学术性、知识性和可读性,也照顾到通史的连贯性、问题的逻辑性和关联性,加上作者筛选史料能力强,善于娴熟运用俄文史料和研究成果,将罗曼诺夫王朝三百年间的兴衰娓娓道来,其笔下历代沙皇、王公贵族、封疆大吏无不十分鲜活,一些历史掌故引人入胜;加上辅之以大量插图和表格,图文并茂,增强了说服力和感染力,值得欣赏。

我们都是研究俄国史的外国学者,以文会友十分愉快。首先不得不说,研究俄国史获取俄文文献很难,筛选和梳理俄文文献更难。中国学者用中文发表俄国史方面的研究成果,需要将俄国的典章制度、专有名词、人名地名等译成中文,常常纠结于意译还是音译,很伤脑筋。土肥恒之先生的这本日文著作,先是将俄国的典章制度、专有名词、人名地名等用日文写就,而我们将这本日文著作从日文译成了中文,同样的俄国的典章制度、专有名词、人名地名等,中文和日文表述会有所不同,值得中国读者注意。择其要者有:日文称“外国人村”,中文称“外侨村”;日文称“原初编年史”,中文称“往年纪事”;日文称“普里卡司”,中文称“衙门”;日文称“屯田制”,中文称“军屯制”;亚历山大二世时期出现的“雪融”,中文称其为“解冻”;日文称“人民意志党”,中文称其为“民意党”;日文称1906年俄国举行“国会选举”,中文称其为“杜马选举”。不过,读者清楚这些日文和中文表述的细微差别就可以了,没必要在译文中强求一致。

土肥恒之先生的著作不乏精彩之处,择其要者有:特辖制、衙门制度、尼康的宗教改革、大使团出访西欧、叶卡捷琳娜二世与宠臣波将金、沙米尔与高加索山地民族的反抗、勒拿金矿与勒拿惨案、日俄战争、十月诏书与第一届杜马、尼古拉二世一家与拉斯普京、维特的经济政策、斯托雷平农业改革、尼古拉二世退位等。外国学者研究俄国史,不必忌讳什么能写,什么不能写,分析问题更容易客观。例如,瓦良格人留里克究竟为何方神圣,俄罗斯史学家为何对留里克建立的罗斯国家争论不休;鞑靼蒙古人征服罗斯的影响及后果;俄国数百年来对外扩张与多民族帝国形成,以及俄国政府对非俄罗斯人实行大俄罗斯化政策,等等。俄国学者言及鞑靼蒙古人征服罗斯时众口一词,说这是罗斯落后的根源,而涉及大俄罗斯化政策时,却往往三缄其口,很少正面评价非俄罗斯人的反抗。这些问题恰恰是我们可以充分阐释的空间。

土肥恒之先生的著作中充分注意到庞大的俄罗斯帝国形成问题。他认为,“伏尔加河是亚洲人的河流,因为该河两岸居住着众多的亚洲民族”。伊凡雷帝征服喀山汗国之后,伏尔加河才成为欧洲的河流。1581年秋,斯特罗干诺夫家族派叶尔马克率840名武装人员越过乌拉尔山脉,开始征服西伯利亚,得手后很快染指中国的泥、玻璃等行业的发展提供了良机。再加上引进外资和保护关税政策,到了19世纪末,俄国已经完成了重工业技术革命,资本主义经济主导部门的生产力产生了跳跃式高涨,工业主导部门和基础动力部门的生产能力也丝毫不比英、法逊色。

贵族政策。从17世纪开始,俄国政府已经推行大俄罗斯化政策。乌克兰右岸地区被纳入俄国版图后,乌克兰人、波兰人和犹太人占到当地人口的99%以上,俄罗斯人还不到1%,但官方文件、身份证、通行证、声明都要用俄语,乌克兰语和波兰语则受到排斥。1830―1831年的波兰起义被沙皇镇压后,波兰语不再用于官方交流,更加无法与俄语相比。19世纪六七十年代,俄国进一步限制非官方语言,禁止用立陶宛语出版白俄罗斯的作品,禁止用乌克兰语演出。这种情况也涉及波罗的海诸省,Д. А. 托尔斯泰担任教育大臣时,力主像波兰那样推行俄罗斯化,规定当地政府的公文从1877年起必须使用俄语。有意思的对照是,到了20世纪二三十年代,乌克兰地区的学校又开始用乌克兰语授课,教材和参考书用乌克兰文印刷,讲授乌克兰语的教师增加,这种乌克兰化的现象值得进一步对比研究。

俄国贵族的民族宗教成分复杂,非俄罗斯人的代表在俄国贵族的比例远比不上占总人口的比例。由于一系列原因,格鲁吉亚人在俄国贵族中(特别是入品的官员中)的比例高于俄罗斯人,波兰人在一些省份贵族中的比例也很高。与此同时,某些民族在总人口中比例很高,但贵族极少。例如,同格鲁吉亚出身的贵族相比,亚美尼亚出身的贵族少;同波兰人出身的贵族相比,立陶宛出身的贵族少;在波罗的海地区,德国人出身的贵族远远高于拉脱维亚和爱沙尼亚出身的贵族。

И. В. 萨哈罗夫教授曾以波良科夫家族为例,探讨了俄罗斯帝国贵族成员中犹太教徒的法律地位问题。尽管犹太人人数很多,在总人口中的比重相当高,但俄国贵族中几乎没有犹太人的踪影。这既反映了犹太人口的社会成分特点,也反映了政府歧视犹太人的政策(集中居住,中学和大学按比例录取犹太人子弟,几乎无机会担任国家公职)。不过,这些限制只针对信仰犹太教的犹太人,若放弃犹太教,改宗基督教,则不受上述限制。按照“莫伊谢夫法”,犹太人中最有才华、精力充沛、家境殷实者,可以克服各种限制,跻身世袭贵族之列。这种恩典就光顾到波良科夫家族。该家族成员为杰出的企业家和慈善家,雅科夫(1832―1909)、萨姆伊尔(1837―1888)和拉扎尔三兄弟克服了巨大的困难,才获得了比较高的社会地位,最终升至三品文官,并获得最高级勋章。然而,他们晋升根据的不是“莫伊谢夫法”的字面含义,而是由于“君主的恩典”(且萨姆伊尔・波良科夫晋升未果)。并且,当1897年拉扎尔、雅科夫及其家人荣升贵族后,其后代难以分享这种权利,这促使1904年Я. С. 波良科夫向内务大臣П. Д. 斯维亚托鲍尔科―米尔斯基呼吁,请求沙皇授予其不受限制地得到世袭贵族的所有权利。波良科夫的请求石沉大海,具体细节不得而知,但肯定有内务部高官依据参政院和国务会议的官方立场,同样持断然拒绝的态度。

村社土地的重分。在俄国,私有土地制度一直欠发达。

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