九色鹿边疆史系列重访边疆的内与外全7册免费阅读

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九色鹿•边疆史系列:重访边疆的内与外(全7册)是才出的一套九色鹿系列套书,此书包含了争霸西州:匈奴、西羌与两汉的兴衰,从“异域”到“旧疆”:宋至清贵州西北部地区的制度、开发与认同,丝绸之路上的西州回鹘王朝:9~13世纪中亚东部历史研究等等,有需要的自己下载。

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内容简介

《争霸西州:匈奴、西羌与两汉的兴衰》本书基于整个汉王朝演进的宏大背景,全面地呈现了两汉军事、经济、社会的变迁以及各自的鲜明特征。它带领我们深入汉代历史的内部,又跳出中原走向草原,以更广阔的视野观察整个历史的进程,看中央王朝边缘的激烈交锋,边缘如何转化为影响中央王朝国势的重要力量。本书语言流畅、故事性强,内容丰富,读起来既有趣味,又可以收获丰富的知识,还可以了解更精彩的汉代历史。

《丝绸之路上的西州回鹘王朝:9~13世纪中亚东部历史研究》公元840年,称雄蒙古高原近百年的回鹘汗国破灭。回鹘部众西迁至天山南北两麓,以吐鲁番盆地为中心建立西州回鹘王朝。原属游牧文明的回鹘人吸收汉人及当地族群的文化,发展出独特的西州回鹘文明,深刻改变了中亚东部的族群和文化面貌。他们在9至13世纪控制着丝绸之路天山南北两道,是唐元之间中原与西方交流的纽带。本书展现的正是这样一幅历史图景,是丝绸之路经济繁荣的写照。

《从“异域”到“旧疆”:宋至清贵州西北部地区的制度、开发与认同》中国长期维持着大一统体制,是人类文明史上的独特现象,也是中国史研究的根本问题之一。本书考察水西、乌撒两大彝族君长国自宋代至清中叶逐渐整合进王朝大一统秩序的历史过程,进而从中国自身的历史经验与话语中提炼出“异域”―“羁縻”―“新疆”―“旧疆”的分析模型,用以理解王朝中国在南方地区的展开过程,并从中发掘出非汉人群的主体性,以揭示被“王朝中心观”的宏大叙事所遮蔽的复杂历史面相。

《欧亚区域史研究与丝绸之路:滨下武志先生执教中山大学十周年纪念文集》本论文集收录了2018年3月在中山大学国际关系学院举办的“欧亚区域史研究与丝绸之路国际学术研讨会”的主要相关论文,该会议以纪念日本著名的亚洲区域史研究专家滨下武志先生执教中山大学十周年而召开,为了推动丝绸之路区域综合研究,为中国“一带一路”倡议奠定学术理论基础,论文集还收录了国内学术界著名的有关研究欧亚区域史和海陆丝绸之路史以及区域研究方法论的专家论文,这些论文在一定程度上反映了国内学术界对欧亚区域史和丝绸之路史研究的有关成果,也体现了当代国内外学术界有关欧亚区域史和丝绸之路综合研究的前沿水准。

《寻找“世界岛”:近代中国中亚认知的生成与流变》作为连接欧亚大陆东西两端的重要区域,中亚在古代、近代和当代呈现出不同的文明生态与地缘政治意义。作为与之存在密切历史与地缘关联的中国,如何在历史的连续性维度中构筑起我们对于中亚认知的整体性,将直接关系到中国西北方向域外认知框架的丰富与完整。基于对中亚地缘重要性和中国对外认知整体性的考量,本书从整体和分区的角度,对中国近代的中亚认知流变进行了分析与梳理,力图在我们既有的西域认知和当代中亚区域认知之间,补充近代中亚认知的缺漏环节,从而构筑一幅历史连续性的中亚认知图景,并通过认知中亚更好地理解作为“共同体”的中国。

《区域视野下的中亚研究:范式与转向》本书把中亚放在全球史的大视野上,从理论、方法、具体问题上讨论了中亚史研究。第一篇为“‘一带一路’与区域研究”,在“一带一路”的视野下,从世界大历史的角度,审视古代史上中亚地区的历史地位,强调中亚地区是古代连接欧亚大陆的中心;第二篇“重思‘中亚’”,主要论述前近代18―19世纪的中亚历史;第三编“转型中的‘中亚’”,以学术史为主,讨论我国中亚史研究1949年以来相关的学科建设、范式与话语的转换。

《大食东部历史地理研究:从阿拉伯帝国兴起到帖木儿朝时期的美索不达米亚、波斯和中亚诸地》本书的叙述时期起于阿拉伯帝国建立,终于帖木儿帝国时期,时间跨度近800年。记述的地理范围:以报达城(巴格达)为中心的阿拉伯帝国东部地区,东至与中国接壤的中亚荒漠地区,西达今叙利亚、土耳其的地中海沿岸,南濒波斯湾与印度洋,北抵高加索山脉,包括美索不达米亚、波斯及中亚诸地。书中直接和间接引用了记述该地区的多种阿拉伯、波斯、土耳其历史地理文献资料,并分别从自然环境、城乡聚落、农田水利、商业贸易、道路交通、风俗物产、名胜古迹等多个方面记述各地区的历史地理情况。

目录大全

总目录

争霸西州:匈奴、西羌与两汉的兴衰

前折页

书名页

目录

绪论:从草原看农耕 从边缘看中心

一 “边缘的西州”:争霸的中心

二 多个角度看“西州”:民族史、地方史抑或边疆史地?

三 重新审视两汉史:断裂的,还是连续的?

第一章 农牧交错:西州的生态环境与社会历史

一 西州的生态环境与人地关系

二 西州的社会历史与周边形势

第二章 西汉西进:西州的开拓与经营

一 开拓与经营:汉武帝经略西州

二 继承与调整:西汉后期对西州的坚守与控制

第三章 汉化与胡化:西州经济、社会的发展

一 西州的经济开发:农业的有限成长与牧业的优势发展

二 西州的社会发展:地方豪族的形成及影响

第四章 东汉东移:西州兵团的兴起与东汉国势的衰退

一 东汉的内部危机与外部忧患

二 西州兵团的兴起及其对东汉的破坏性反馈

结语

附录一 汉代地理观念中的“西州”

附录二 边兵的失控

参考文献

后记

版权页

后折页

封底

丝绸之路上的西州回鹘王朝:9~13世纪中亚东部历史研究

前折页

书名页

目录

导论 西州回鹘史:史料与研究状况

史料

研究状况

第一章 前史:东部天山地区进入回鹘时代

从“二庭四镇”到回鹘时代

漠北回鹘对东部天山地区的统治

从回鹘西迁到西州回鹘政权的建立

第二章 西州回鹘建国史的重构

西州回鹘王朝建立之初的挫折

回鹘文历史文献xj 222-0661.09所记史事的性质

西州回鹘对东部天山地区的统治

第三章 回鹘不是“突厥”

回鹘的自称

漠北时代的回鹘与“突厥”

回鹘文献中的“突厥”

对“突厥”的贬低和对“突厥语”的接受:渊源初探

小结

第四章 回鹘时代的北庭、西州与伊州

回鹘时代的北庭城

回鹘时代的西州诸城

宋元之间伊州地区独立政权的出现

第五章 回鹘时代的丝绸之路天山南道诸城

焉耆

龟兹

拨换

巴楚(据史德)

喀什

第六章 回鹘时代的丝绸之路天山北道

隋唐时代天山北道的兴起

回鹘时代文献所见天山北道各地

从游牧带到城市带:回鹘时代天山北道的文化转型

小结

参考文献

致谢

版权页

后折页

封底

从“异域”到“旧疆”:宋至清贵州西北部地区的制度、开发与认同

前折页

书名页

目录

导论

一 关于传统中国社会的整合问题

二 区域社会史与历史人类学研究的旨趣

三 地域以及作为族类标签的“夷”与“彝”

四 彝文献的性质

五 本书基本框架

上编 从“异域”到“羁縻”:宋至清初改土归流前的黔西北社会

第一章 王朝的“异域”:彝族君长国的制度与文明

第一节 多“国”林立的宋代西南地区

第二节 “勾”政权与“则溪”制度

第三节 文字及其传承与使用者

第二章 地方传统对“羁縻”政治的制约

第一节 元代的经营

第二节 明代土官职名的规范化及土官文职武职考辨

第三节 “额以赋役,听我驱调”:明代土司对王朝的基本义务

第三章 驿道、卫所与教化

第一节 朱元璋、奢香与川滇黔驿道

第二节 “一线之外,四面皆夷”:卫所的设置

第三节 卫所、移民与文化移植

第四章 彝族制度在明代的变化

第一节 承袭制度之演变

第二节 汉人进入勾政权

第三节 彝威与汉威:充满矛盾的统治认同

下编 从“新疆”到“旧疆”:改土归流后黔西北地方社会的变化

第五章 开辟“新疆”

第一节 彝制的崩溃

第二节 进入“版图”:从则溪制到流官制与里甲制

第六章 改流后的土目与布摩

第一节 土目、家奴、佃户及土地关系

第二节 主奴之争与主佃之争

第三节 布摩阶层的变动

第七章 移民、矿业与农耕的发展

第一节 移民的潮流

第二节 黔西北矿业的发展及其对全国的影响

第三节 从畜牧到农耕的发展

第八章 文化认同与身份认同的演变

第一节 黔西北彝族族类界限观念的演变

第二节 文化变迁与族群意识:普底黄氏家族的个案研究

结语 从“异域”到“旧疆”:对周边族类进入王朝秩序的思考

征引文献

附录 小说还是历史?――对的一点评论

再版后记

版权页

后折页

封底

欧亚区域史研究与丝绸之路:滨下武志先生执教中山大学十周年纪念文集

前折页

书名页

序言:从东亚发起的国际秩序论

目录

・理论研究・

全球史视野下的东亚区域关系史

“一带一路”、“丝路学”与区域研究

建立中国周边学必要性与可行性的初步探索

跨学科社会科学研究:理论创新和区域研究的新路径

・欧亚区域史・

中国出土粟特人墓志所见墓主的祖源追溯与入华记忆:中古入华粟特人中国化进程析论

义理与时势:澶渊之盟后辽圣宗对高丽政策探析

蒙元史研究与蒙元历史叙事的构建

《混一疆理历代国都之图》的图本性质和绘制目的

认识偏差,态度摇摆:以壬辰战争时期为中心看朝鲜外交政策的变化及其特性

从交通枢纽到避暑胜地

巴黎和会上的赤道以北德属太平洋岛屿问题研究

近代朝鲜民族的人口流动

整体史观下的历史书写:安东尼・瑞德的东南亚史研究及其启示

后冷战时代中亚的“文化真空”与“地缘文化想象”

从“内陆欧亚”到“东部欧亚”

・海丝与陆丝・

早期海上丝路与海陆两道联通

中文和阿拉伯―波斯文古籍中的“一带一路”

回鹘时代:10~13世纪陆上丝绸之路的特点与内涵

10~14世纪中日韩海上丝绸之路与东亚海域交涉网络的形成

浅析宋元时期东亚海域各国间的“医师外交”现象

海上丝绸之路朝鲜史料中的山东海商

郑和时代前西太平洋、北印度洋水域的海事活动

后记

版权页

后折页

封底

寻找“世界岛”:近代中国中亚认知的生成与流变

前折页

书名页

中亚是中国的“世界岛”(代序)

目录

导论 地缘身份、内部结构与复线历史:中亚的定位、中国认知及其当代转型

第一章 “一带一路”中的中国-中亚关系:常识重建与互为契机

第二章 连续性与断裂性:近代中国知识视野下的“中亚”范畴流变

第三章 草原之域:哈萨克斯坦的历史论述与形象构筑

第四章 “白金”之邦:乌兹别克斯坦的近代形象及其流变

第五章 欧亚之枢:吉尔吉斯斯坦的在华认知与历史变迁

第六章 高山之国:塔吉克斯坦的形象生成与认知塑造

第七章 国运之镜:阿富汗形象的历史之变

结语 区域、文明,还是历史连续体

附录一 中亚地区文化遗产保护:历史、现状及特质

附录二 固化与流动:中亚民族学与人类学研究的背景、演变与范式转型

附录三 国家感与边疆性:中亚国家间的边界问题及其观念折射

后记

版权页

后折页

封底

区域视野下的中亚研究:范式与转向

前折页

书名页

目录

导论

从域外与周边重新理解中国

“一带一路”与区域研究

“一带一路”、“丝路学”与区域研究

欧亚时空中的西北:“一带一路”视域下的地缘区位观

世界历史视野下的“一带一路”倡议

丝绸之路、地方知识与区域秩序

试论区域关系史视域下的“西域”

重思“中亚”

地缘与文明:建立中国对中亚的常识性认知

历史哲学视域下的西域―中亚

从“西域”到“中亚”

从鞑靼利亚到亚洲俄罗斯与中亚:17~20世纪初的东方主义、地理考察与空间建构

从1897年全俄人口普查看俄罗斯帝国穆斯林的社会阶层状况

19世纪初俄国对中国新疆和中亚汗国的探索及其影响

转型中的“中亚研究”

中国俄苏研究的范式重构与智识革命

去俄罗斯化、在地化与国际化:后苏联时期中亚新独立国家个体与集体身份的生成和巩固路径解析

身份变换与权威再造:苏联解体后中亚“东干人”精英的社会组织化过程

附录

从朝贡体系到地缘体系:中国与中亚地区的历史关系概述

第一批探险家

后记

版权页

后折页

封底

大食东部历史地理研究:从阿拉伯帝国兴起到帖木儿朝时期的美索不达米亚、波斯和中亚诸地

前折页

书名页

文前彩插

译者序言

引文作者或著作简称及编撰时间

前言

目录

第一章 绪论

第二章 亦剌可(`Irāk)地区

第三章 亦剌可(`Irāk)地区(续)

第四章 亦剌可(`Irāk)地区(续)

第五章 亦剌可(`Irāk)地区(续)

第六章 贾兹剌(Jazīrah)地区

第七章 贾兹剌(Jazīrah)地区(续)

第八章 幼发拉底河上游地区(The Upper Euphrates)

第九章 鲁迷或小亚细亚(Rūm or Asia Minor)地区

第十章 鲁迷(Rūm)地区(续)

第十一章 阿札拜占(Adharbāyjān)地区

第十二章 歧兰地区和西北诸地(Gīlān and The North-West Provinces)

第十三章 吉八儿(Jibāl)地区

第十四章 吉八儿(Jibāl)地区(续)

第十五章 吉八儿(Jibāl)地区(续)

第十六章 忽兹思田(Khūzistān)地区

第十七章 法儿思(Fārs)地区

第十八章 法儿思(Fārs)地区(续)

第十九章 法儿思(Fārs)地区(续)

第二十章 法儿思(Fārs)地区(续)

第二十一章 起儿漫(Kirmān)地区

第二十二章 起儿漫(Kirmān)地区(续)

第二十三章 “大沙漠”和麻可兰(The Great Desert and Makrān)地区

第二十四章 昔吉思田(Sijistān)地区

第二十五章 苦黑思田(Kūhistān)地区

第二十六章 苦密思(Kūmis)、陀拔思单(Tabaristān)和朱里章(Jurjān)等地区

第二十七章 呼罗珊(Khurāsān)地区

第二十八章 呼罗珊(Khurāsān)地区(续)

第二十九章 呼罗珊(Khurāsān)地区(续)

第三十章 呼罗珊(Khurāsān)地区(续)

第三十一章 乌浒水(Oxus)地区

第三十二章 花剌子模(Khwārizm)地区

第三十三章 粟特(Sughd)地区

第三十四章 药杀水(Jaxartes)诸地

索引

译者后记

版权页

后折页

封底

精彩试读

“一带一路”、“丝路学”与区域研究

昝涛[1]

2011年,笔者曾发表过一篇长文,题为《地缘与文明:建立中国对中亚的常识性认知》。[2]当时,还没有如今在国内外皆人气大旺的“一带一路”提法,笔者亦仅从历史上传统的陆上丝绸之路以及地缘政治的角度,尝试性地探讨了中国文明与中亚[其实也是内陆亚洲(Inner Asia)]及伊斯兰文明的内在关系。在那篇文章中,笔者是从西汉张骞(公元前164年~前114年)的故事说起,也是以某种意义上“呼唤”新时代的“张骞”(尤其是其精神)收尾的。本文的落脚点则意在阐述,在“一带一路”倡议的时代背景和需求下,中国知识人需要思考建设和发展中国的区域研究(area studies),尤其是与丝绸之路沿线地区和国家有关的研究。在这个方面,本文力图提供一个理论和宏观意义上的初步思路。

一 历史背景

自19世纪40年代的鸦片战争开始,中国被洋枪洋炮强迫着“睁眼看世界”。其实,在鸦片战争之前的半个世纪,这个初生的“现代世界”曾以所谓“马嘎尔尼访华”的形式来到乾隆帝统治下的大清王朝。不过,这一偶发的历史事件并未对中国造成什么实质性的影响。[3]结果,鸦片战争其实是把马嘎尔尼曾经主动送来而时人并没有意识到也没有主动把握和参与的事物,换了一个令人感到疼痛的方式呈现出来。中国近代史的这个所谓“睁眼看世界”,其实质无非是要加入全球化的世界秩序。简而言之,也就是被迫开放和学习西方。

“马嘎尔尼访华”可以被看成一个具有丰富象征意义的历史事件,即仍处于盛世的大清王朝统治阶层与以英国为代表、那个生长中的近代文明及全球秩序的零距离接触;同时,那确实也是一个历史性的、“不经意的”错过。历史地看,这个“错过”只是一个平淡的事件,不能成为后来者苛责古人的理由。大约半个世纪之后,国人终于开始严肃地对待那个秩序。在此意义上,马嘎尔尼就是一个较早叩响晚期帝制中国大门的外国人,至于他是否心怀良善,姑且不论。

近现代中国不只是在经济、军事和政治上遭受欺凌和压迫,沦为新生的世界体系的边缘,在文化上也遭受压迫。最为典型的是,与丝绸之路有关的敦煌等地的国宝级文献和文物遭到强盗式掠夺。学术乃“天下之公器”,没有学术和思想上的崛起与强大,一个国家难称强国。由此来看,黄文弼先生那一代学者筚路蓝缕的开创精神和拳拳爱国之志,[4]是多么令人钦佩和感怀。[5]

直到今天,中国文明历经磨难,通过主动的改革开放,以前不见古人的气魄成为自由贸易与全球化的倡导者、捍卫者。2017年1月,习近平在达沃斯和日内瓦先后发表了两次演讲,其中多次提及并阐述他在2013年提出的“一带一路”倡议,[6]世界媒体把中国称为全球化和自由贸易的引领者。[7]历史地看,这其实是标志着中国在现代世界体系/秩序中角色的转换。所谓“此一时也彼一时也”,中国自近代以来在世界历史中的地位正在发生重大的变化。

二 “丝路学”的当代特征

“一带一路”倡议的提出,在学科和学术研究领域的意义上,使得中国的“丝路学”开始进入新的历史发展阶段。这个新历史阶段最显著的特征就是共时性。也就是说,历史的丝绸之路研究与现实的丝绸之路设计/建设共存,这是史无前例的。质言之,通过使用一个具有丰富历史内涵的概念符号,当代“丝绸之路”的研究和建设呈现出显著的共时性。

第一,“一带一路”倡议的提出要求中国传统的丝绸之路研究更加深化。

丝绸之路是19世纪末由德国地理学家李希霍芬(Ferdinand von Richthofen,1833-1905)提出来的一个描述性概念,它主要指陆上的中国与西方尤其是中东之间经过内陆亚洲的贸易路线。至今,世界范围内包括中国已然形成了一个有着深厚学术积淀、涉及多个传统基础学科的丝绸之路研究,包括欧洲东方学、中西交通史等多个领域。从中国学界的基础研究领域来看,伊斯兰化之前的传统丝路研究更为发达,在国际性的学术竞争中也有一定的地位。

但放眼世界,无论是日本还是欧美的丝绸之路研究,他们的研究重点集中在伊斯兰化以来直到今天的时代范畴(也就是8世纪以来),出版了大量的高水平研究成果。[8]同时,打通丝绸之路历史研究的努力也大部分是由外国人做的。“一带一路”倡议提出后,很多优质、可读性强的丝绸之路研究成果陆续被翻译、引进,迅速赢得了中文读者的青睐,韩森的《丝绸之路新史》[9]就是代表。另外,根据濮德培(Peter C.Perdue)近年一篇评论文章的介绍,美国的新疆研究已经迎来了第三波浪潮。[10]

转向伊斯兰化之后的历史和现状研究,意义在于,它跟我们所生活的当代世界息息相关。很多学者都讨论过中国与阿拉伯世界的关系,最大的共识似乎是“相互理解少、研究不足”,这正反映了我们的学术研究/传播与中国迅速发展的现实之间不匹配的格局。当然,这可能也是一个发挥后发优势、推进中国丝绸之路研究的机遇。“一带一路”倡议的提出,犹如一束强光,重新为我们照亮了这个领域。

第二,“一带一路”倡议的提出,使传统丝绸之路研究的“过去之学”成为“现实之学”,这要求当代丝绸之路研究者不断地在历史与现实之间进行往复对话。

今天的丝绸之路研究,将成为过去与现在不断对话的学问。过去的丝绸之路研究可以是纯粹的关于逝去之过往的研究,可以和现实关系不大;当然,在西方,除了作为学院中的高深学问,它也是配合帝国主义策略的“东方学”之一部分,这是它在当时的某种现实意义。但与今天不同的是,“东方学”的丝绸之路研究与现实意义上“一带一路”建设关系不大。也就是说,过去的丝绸之路研究,不是为了重建丝绸之路;而今天的丝绸之路研究,是因为有了中国的“一带一路”倡议,才变成了一门现实之学,而不再只是过去之学。

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