东北立棍儿与出马的联系
在东北，深山老林中每一座山头几乎都有一个“棍儿”，东北话占山为王有一种说法叫做“立棍儿”，而那些“山大王”也被称为“棍儿”。在真正的东北深山中，棍儿往往都是有修为的动物，其中大部分可以称为妖，还有一部分已经达到仙家水平。
在北京，与妖（包括仙家）有深入接触的人有三种，第一种是出马弟子，出马仙信仰是黄河以北的信仰，北京也有五大门，与东北非常类似。
第二种是玄门修者，部分高水平的玄门修者有时候为了一些材料、信息必须去妖的辖区交易、询问。
第三种则是专门猎杀妖物的人，我们可以简单称之为“猎人”但是他们其实并不是拿着猎枪的猎人，而是专门学习诛妖术法的修者。不过这种人越来越少了，因为纯粹的诛妖术法近乎失传，目前针对不好的妖物的术法其实与针对修者的术法是基本相同的。（玄门近300术法层面一个最大的趋势就是去杂就简，部分细门、偏门术法传承者越来越少，比如曾经很著名的蛇术。）
不同的动物修行所需时间是不同的，以猫为例，猫每10年便会多一条“尾巴”（这只是一种观点，也有不认同此说法的学派），在天眼状态下可以看到猫灵体发生的变化。而狐狸每增加一条尾巴则需要100年。对于动物修行，比较通识的规律是：大部分食肉动物比食草动物修行的难度更大。
老虎一般的寿命为35年上下，而传说只要能活到80岁，老虎便具有一定的灵力了。一些珍贵的动物，往往被视为天然的修行种子，比如娃娃鱼（但其实娃娃鱼成要及成仙家的几率是较低的）在宋元时期还有人曾认为蜈蚣其实是天然的修行种子，甚至在一些地方称呼蜈蚣的说法直接叫做“地妖”并流传至今。
妖魔鬼怪精，与魑魅魍魉一样，其实都是专门称呼一种状态或者一种存在（魑魅魍魉其实是四种存在，妖魔鬼怪精是五种不同状态）
对于妖魔鬼怪精的区分，不同的学说有截然不同的观点，流传最广的一种说法：
妖：专门指动物和植物有了修为的状态，从妖继续修行则进入修仙的进度。
魔：中国对魔概念的理解，有两种一种是佛教的概念，一种是道教的概念。请参考道教《上清灵宝大法》及印度古经典《梨俱吠陀》。
鬼：专指人过世后的状态，如果只从狭义角度上分析，动物死后的状态其实不可以称之为鬼。但《礼记》明确提过万物死后便为鬼的说法，所以动植物死后称呼为鬼似乎也可以。
怪：在古文中，怪字一般不会单用，而是与妖魔精等字合用，或者与地点合用如“山怪”“河怪”。在明朝之后，也有文人用怪字去专门形容植物修行的状态。
精：没有生命形式的物品、东西修行后的状态，比如石头、枕头等。但在文学领域，也有用精去称呼爬虫类修行状态的。其实精称呼石头这样的东西是最合适的，易经说精气为物，这与石头等物化身妖精的过程很类似。
末法时代，也开始有人试图捕捉妖物，作为材料。妖物身上许多东西是人们迫切希望得到的。80年以上年龄的老虎的骨头，曾经是东北老林许多猎人的传家宝，因为他们相信这个物品可以保护自己进入山林没有危险。
而对于狐妖的捕猎历史上就没有停过，人类当然会给狐妖冠上一些罪名，但其实狐妖也是制作某些东西必不可少的材料。
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